فيها بالقرَاءَة ، وقَرَأَ قارِىءُ خلْفَهُ فجَهَر ، فلمَّا سلَّمَ قال : لقد ظَنَنْتُ أَنّ بَعْضَكُم خَالَجَنِيهَا أَي نَازَعَني القِرَاءَة فجَهَرَ فيما جَهَرْتُ فيه فَنَزَعَ ذلك مِن لِسَاني ما كُنْتُ أَقْرَؤُه ولم أَسْتَمِرَّ عليه " . وأَصلُ الخَلْجِ الجَذْبُ والنَّزْعُ . وعن شَمِرٍ : وما يُخَالِجُني في ذلك الأَمْرِ شَكٌّ ، أَي ما أَشُكُّ فيه . " وأَبو الخَلِيجِ عائذُ بنُ شُرَيْحِ بنِ الحَضْرَمِيّ " وفي نسخة " شُرَيْحٍ الحَضْرَمِيّ ( 1 ) " بإِسقاط لفظ ابنٍ " تَابِعِيّ " . وأَبُو شُبَيْلٍ " خُلَيْجٌ ( 2 ) العُقَيْلِيّ ، مِنَ الفُصحاءِ الرَّشِيدِيِّينَ " ( 3 ) وهو القائل : وتَابَ خُلَيْجٌ تَوْبَةً قُرَشِيَّةً * مُبَارَكَةً غَرَّاءَ حِينَ يَتُوبُ وكَانَ خُلَيْجٌ فَاتِكاً فِي زَمَانِهِ * لَهُ فِي النِّسَاءِ الصّالِحَاتِ نَصِيبُ ( 4 ) " وعَبْدُ المَلِكِ بْنُ خُلَّجٍ " الصَّنْعانيّ " كدُمَّلٍ مِن أَتباعِ التَّابِعِينَ " * . " والخَلَنْج ، كسَمَنْدٍ : شَجَرٌ " ، فارِسِيّ " مُعَرَّبٌ " ، يُتَّخَذُ من خَشَبِهِ الأَوَاني ، قال عبد الله بن قيس الرُّقَيَّات : تُلْبِسُ الجَيْشَ بِالجُيُوشِ وتَسْقِى * لَبَنَ البُخْتِ في عِسَاسِ الخَلَنْجِ ( 5 ) وفي اللسان ( 6 ) : قيل : هو كُلُّ جَفْنَةٍ وصَحْفَةٍ وآنِيَةٍ صُنِعَتْ مِن خَشبٍ ذِي طَرَائقَ وأَسارِيعَ مُوَشَّاةٍ ، " ج ، خَلاَئِجُ ، قال هِمْيَانُ بن قُحَافَةَ : حَتَّى إِذَا مَا قَضَتِ الحَوَائِجَا * ومَلأَتْ حُلاَّبُهَا الخَلاَنِجَا ثم إِن المُصنّف ذَكَر الخَلَنْجَ هُنا إِشَارَةً إِلى أَنّ النون زائدةٌ عنده ، وصاحبُ اللسانِ وغيره ذكروه في تَرجمة مُسْتَقِلَّة ، مُسْتَدِلِّين بأَنَّ الأَلفاظَ العَجَمِيَّة لا تُعْرَفُ أَصولُها مِن فُرُوعها بلْ كُلُّها في الظَّاهِر أُصُولٌ ، قاله شيخُنا . واشْتَهَر بهذه النِّسْبَةِ عبدُ اللهِ بنُ مُحمدِ بنِ أَبي يَزِيدَ الخَلَنْجِيّ الفَقِيه الحَنَفيّ ، وَلِىَ قَضَاءَ الشَّرْقِيّة في أَيَّام ابنِ أَبي دُوَادٍ ، ومات سنة 253 . " والمَخْلُوجَةُ : الطَّعْنَةُ ذَاتُ اليَمِينِ وذَاتُ الشِّمَالِ " ، وقد خَلَجَه ، إِذا طَعَنَه . ابنُ سِيدَه : المَخْلُوجَةُ : الطَّعْنَة التي تَذْهَبُ يَمْنَةَ ويَسْرَةً . وأَمْرُهُم مَخْلُوجَةٌ ( 7 ) : غيرُ مُستقيمٍ . ووَقَعُوا في مَخْلُوجَةٌ مِن أَمرِهم ، أَي اختلاطٍ ، عن ابنِ الأَعرابيّ . ابن السِّكِّيت : يُقَال في الأَمثال " الرَّأْيُ مَخْلُوجَةٌ ولَيْسَتْ بِسُلْكَى " أَي يُصْرَف مَرّةً كَذَا ومرَّةً كَذَا حتى يَصِحَّ صَوَابُه . قال : والسُّلْكَى المُسْتَقِيمَةُ ، وقال في معنى قول امْرِئِ القَيْسِ : نَطْعَنُهُمْ سُلْكَى ومَخْلُوجَةً * كَرَّكَ لأْمَيْنِ عَلَى نَابِلِ يقول : يَذْهَب الطَّعْنُ فيهِم ويَرْجِع كما تَرُدُّ سَهْمَيْنِ على رَامٍ رَمَى بهما ( 8 ) . والمَخْلُوجَةُ " : الرَّأْىُ المُصِيبُ " قال الحُطَيئةُ : وكُنْتُ إِذَا دَارَتْ رَحَى الحَرْبِ رُعْتُه * بِمَخْلُوجَة فيها عَنِ العَجْزِ مَصْرِفُ ( 9 )

--> ( 1 ) وهذا ما ورد في القاموس . ( 2 ) ضبطت في المطبوعة الكويتية خليج بالتصغير . وهو خطأ وما أثبت عن القاموس . وقد صححت في كل المواضع حيث وردت خطأ . ( 3 ) بالأصل " الراشدين " وما أثبت عن القاموس . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " وذكر بعدهما في التكملة : فأمسى خليج تائبا متحرجا * يخاف ذنوبا بعدهن ذنوب فيا رب غفرا لخليج ذنوبه * فها هو يا ربي إليك منيب ( * ) وفي القاموس زيدت كلمة ( وال ) . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله الجيش بالجيوش في اللسان الحبوش بالحبوش فليحرر فاني لم أجده في اللسان ولا في مادة جيس ولا حيش " . ( 6 ) اللسان مادة " خلنج " وردت مستقلة . ( 7 ) في اللسان : " مخلوج " . ( 8 ) زيد في التهذيب : قال : والسلكى : الطعنة المستقيمة . والمخلوجة : على اليمين وعلى اليسار . ( 9 ) في ديوانه 110 " رحى الأمر " وهو الوجه فالقصيدة في المدح باكرام الضيف . ومصرف بفتح الراء على أنها مصدر ميمي .